《黄帝内经》讲的核心问题，是五运六气的运转。通过弄通弄懂五运六气的运转方法，再套用到中医治病的理论中。这就是学习《黄帝内经》的用途。凡是不能使五运六气转动起来的人，他（她）都是没有读懂《黄帝内经》。无论你怎样用白话文翻译此书，都是废文。吹牛也没有用。
那么，五运的气和六气的气是怎样移动的呢？有能用白话文把这个问题翻译明白的吗？没有！也就是说，天上有阴阳，阳中有阴，阴中有阳。地上有阴阳，阴中有阳，阳中有阴。“所以欲知天之阴阳，应天之气，动而不息，故，五步一右迁”。“应地之气，静而守位，故，六期而环会”。这就是阴阳气移动的方法。书中这样的话，当今之人，没有人能把它演示出来。演示不出来就看不到五运六气是怎样转动的。五行之间的生克制化，你就看不到。所以《黄帝内经》的核心问题就无法说明白。五运六气的移动问题，就成了演示天道，地道和人道的关键问题。只有在演示中看到五运的气是何气。六气的气是何气，详乎气的转动是何气。然后才能明白五运六气是怎样转动的。
演示这些问题，在《上古天真论》中，真人，圣人、至人，贤人，早已精了百端，早已使用了人中甲子表的图和地中甲子表的图，毫无保留的告诉了后人。
如，人中甲子图。有六甲的气位，每一甲的气位，都有阴阳十气。六甲的气位，共有阴阳六十气。这就保证了天地间阴阳气在生克制化的运转中，不可能走到六十甲子之外去。
如：地下甲子，又叫地中甲子。每一干支都代表着十二气，六十个甲子代表着720气。这就保证了天地间阴阳气在上升下降和出入时，不可能离开这个天体。有了地中甲子气序的排法，无论是人中甲子，还是地中甲子的排序。都是为了分清四时，分清气序，在推其天理，详乎日气之时，从而知道五运六气走到二十四节气的什么时间，哪一步气，哪一个节气，哪一个中气，哪一个时辰了。从而看到了阳生阴长，阴杀阳藏，或阴生阳长，阳杀阴藏的时间。故太一的运行图和五运六气的运转图必须熟练。如下二图，
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太一运转图的60个甲子的排序是阳进阴退，即天干进，地支退。气序的排法为，甲戌乙酉丙申丁未戊午己巳庚辰辛卯壬寅癸亥-------。代表着《本病论》中说的天上有一个60甲子，地上有一个60甲子。地气上升行一周为720气，为书中说的行了一小周天，再下降一周天，为完成了天地间1440气。这才是《上古天真论·阴阳书》中告知的地中甲子图的用法。
五运六气的运转图，是以少阳司天，或少阳在泉画出来的运转图。外六气的每一气位里都有十气，如少阳的气位叫甲申少阳的气位，有十气：即，甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳。同理，六甲的气位中都有看不见的十气。组成了人中甲子60气。气上升，有60气，为天上有一个60甲子，用来说明上经的天理。为司天的气主气。气下降有60气，为地上有一个60甲子，用来说明下经的地理，为在泉的气主气。所以五运六气的运转图有两个，司天的主气是阳气上升。在泉的主气是阴气下降。把上升和下降合到一起才是阴阳气整体的运转。如图：
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凡是行医的人，都要把五运六气的运转图看成是一个人。外六气是手足的六经脉，里圈的五运之气，都看成是人的五脏。不熟练五运六气的运转图，是无法行医的。先立起年的六气图你不会，根本不可能知道脉象是彰显在哪条经脉。阴阳五行的气，在运行时，各终其日。在一日之中又各终其时辰。这些运转的方法必须要熟练。在人中甲子和在地中甲子图中，都必须先练会了。讲起五运六气的运转来才不糊涂。为了练习运转的方便，如下表。
（1）五运六气顺行五步一右迁，为克行看到的气。如下表 ：
甲子
辛亥
戊戌
乙酉
壬申
未
午
卯
辰
卯
寅
甲寅
辛丑
戊子
乙亥
壬戌
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酉
申
巳
午
巳
辰
甲辰
辛卯
戊寅
乙丑
壬子
己亥
丙戌
癸未
庚申
丁未
甲午
甲午
辛巳
戊辰
乙卯
壬寅
丑
子
酉
戌
酉
申
甲申
辛未
戊午
乙巳
壬辰
卯
寅
亥
子
亥
戌
甲戌
辛酉
戊申
乙未
壬午
巳
辰
丑
寅
丑
子
如，甲子土克辛亥水，辛亥水克戊戌火，戊戌火克乙酉金--------。注意，克行时，是天干代表的气相克，地支是退行。是阴阳之间相克。在阴和阴之间，阳和阳之间不能这样进行。由于气在运行中总是带着余气，当运行到与癸火的气发生作用时，都必须向后延十个时辰。所以在子午流注法行针时，才有此医理。
（2） 五运六气顺行六步一环会一右迁，为我所生的气。如下表 ：我生的气在图的下一位。
甲子
乙亥
戌
酉
申
未
午
巳
辰
丑
寅
甲寅
乙丑
子
亥
戌
酉
申
未
午
卯
辰
甲辰
乙卯
丙寅
丁丑
戊子
己亥
庚戌
辛酉
壬申
癸巳
甲午
甲午
乙巳
辰
站群论坛卯
寅
丑
子
亥
戌
未
申
甲申
乙未
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
酉
戌
甲戌
乙酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
亥
子
（3） 五运六气逆行三个五步，一右迁，为克我的气。如下表 ：
甲子
丁亥
戌
未
申
未
午
巳
辰
卯
寅
甲寅
丁丑
子
酉
戌
酉
申
未
午
巳
辰
甲辰
丁卯
庚寅
癸亥
丙子
己亥
壬戌
乙酉
戊申
辛未
甲午
甲午
丁巳
辰
丑
寅
丑
子
亥
戌
酉
申
甲申
丁未
午
卯
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
甲戌
丁酉
申
巳
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
（4） 五运六气顺行六步一环会，一左迁，为生我的气。如下表 ：生我的气在图的后一位。
甲子
癸亥
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
甲寅
癸丑
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
甲辰
癸卯
壬午
辛未
庚申
己酉
戊戌
丁亥
丙子
乙丑
甲寅
甲午
癸巳
申
酉
戌
亥
子
丑
寅
卯
辰
甲申
癸未
戌
亥
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
甲戌
癸酉
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
（5） 甲己逆行五步，一右迁，为同我的气。如下表 ：凡是气被塞住，被郁住都这样行
甲子
己亥
戌
酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
甲寅
己丑
子
亥
戌
酉
申
未
午
巳
辰
甲辰
己卯
甲寅
己丑
甲子
己亥
甲戌
己酉
甲申
己未
甲午
甲午
己巳
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
酉
申
甲申
己未
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
甲戌
己酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
（6） 乙庚逆行五步，一右迁，为同我的气。如下表 ：
庚子
乙亥
戌
酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
庚寅
乙丑
子
亥
戌
酉
申
未
午
巳
辰
庚辰
乙卯
庚寅
乙丑
庚子
乙亥
庚戌
乙酉
庚申
乙未
庚午
庚午
乙巳
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
酉
申
庚申
乙未
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
庚戌
乙酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
（7） 丙辛逆行五步，一右迁，为同我的气。如下表 ：
丙子
辛亥
戌
酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
丙寅
辛丑
子
亥
戌
酉
申
未
午
巳
辰
丙辰
辛卯
丙寅
辛丑
丙子
辛亥
丙戌
辛酉
丙申
辛未
丙午
丙午
辛巳
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
酉
申
丙申
辛未
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
丙戌
辛酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
（8） 、丁壬逆行五步，一右迁，为同我的气。如下表 ：
壬子
丁亥
戌
酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
壬寅
丁丑
子
亥
戌
酉
申
未
午
巳
辰
壬辰
丁卯
壬寅
丁丑
壬子
丁亥
壬戌
丁酉
壬申
丁未
壬午
壬午
丁巳
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
酉
申
壬申
丁未
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
壬戌
丁酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
（9） 戊癸逆行五步，一右迁，为同我的气。如下表 ：
戊子
癸酉
戌
未
申
巳
午
卯
辰
丑
寅
戊寅
癸亥
子
酉
戌
未
申
巳
午
卯
辰
戊辰
癸丑
戊寅
癸亥
戊子
癸酉
戊戌
癸未
戊申
癸巳
戊午
戊午
癸卯
辰
丑
寅
亥
子
酉
戌
未
申
戊申
癸巳
午
卯
辰
丑
寅
亥
子
酉
戌
戊戌
癸未
申
巳
午
卯
辰
丑
寅
亥
子
在五运六气的运转中，这九种阴阳气的运行方式，必须熟练。如果不熟练，没有办法演习五行的神彩。更没有办法看到阴阳的气数。一切阴阳五行的生克说法，都是毫无依据，没有意义的说词。这些天干地支的气，都在司天的主气图和在泉的主气图中，都是看不到的，只是为了说明问题，用来练习运转方式，才单独写出来，在实际中虽看不见，但看着图“心已明，耳以聪”直接就可以定出气数来。
如：2024.12.4.大雪中气壬寅日，正化的气。
把壬寅下积到壬寅阳明的上工。司天的气风火相佐，只应小间，风气先应左后应右。当壬寅加到阳明时，加余气至中气，但只应左不能应右了，虽有又两壬，两寅相并，但右不应阳，为不过寅中，为气始于寅中，为寅初。
壬寅从寅初至辛亥时太阳的上工。又时至气至中气火中，两气相合又得气，为气满化，为过上工，至中气。风火相生，应太阳中间之右，气始于辛亥中里 见甲午，为不至少阴火。
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甲午：司天的气是中气是少阴火，是看不见的气。甲的湿气生在 正 阳的火气中，又在上工，壬风的气在中里，为不到司 天的中间，为不过司天的中间。没过中气。但风火相生为 平气，湿气为不及。为甲0午。生成的气从着司天火的气。
换位，至阳明，两湿气同，为不及的天符气，是阴气的气不 及的天符气。补它为癸巳。
故：阳明的气数是看不到的湿气，太阳的气数是看
的火气。壬寅风气是可见的气。生成的气，甲午是可见 的湿气，但是此气在中气后，是不到位的气。注意，太 阳的中气正阳气司天，在天周的中间，求的是左右两
气的平衡，故补它。
癸巳：生在阴气中，是以少生少，为癸2巳。
换位，至少阳的下工，风火相生，为司天的阳气正气不及
是来气不及补它为壬申。
故：癸2巳火，是以少生少，的气数。换位的方法是用顺行六步一相会，
从阳明的上工走到了少阳的下工。过中气风，入了里。
壬申：生在风中是以少生少，风为不及，为壬3申。
换位。至少阴的阴气中，（少阴在北为阴）不得气，是司 天 的气盛在前，不尽为过气，顺行克了土气，为己未。
故：太阳的阳气司天，生的火气不到位，故补它。但生的气同司天的气，微盛在后。是不及的天符气，是胜于阴气，在换位，顺行克了阴气。都是看着气的运行。
己未：生在阴气中。是以少克少，为己0未。
换位，至厥阴的上工，为先时的阳气盛，阴气衰，先补它 为戊申。
戊申：生在火中，又同阳化，火为戊7申。
众气数累计，数之可数的气为：甲0午 癸2巳 壬3申 己0 未 戊7申。
从一气到另一气，气的移动方式，都是顺行克行，逆行受克，或逆行被塞郁。都直接能看到。
太阳司天的气，阳明司天的气，本气处叫上工，叫表面。阳明中间的气叫太阴，阳明的标气处叫下工，叫里面。太阳中间的气叫少阴火，太阳的标气处叫下工，叫里边。
太阳司天的气是手太阳经脉。初端的穴位有井荥俞经合，末端也有穴位
日气先下积到阳明，又到太阳中气司天的方法，在《天元玉册二·求司天率数法》都有。而且有好多处都有说明。
生成的气顺着六气的运转，叫升降，交到一个气位上，叫出入。故书中说“升降出入不息”。这就叫五运六气的运转。五行之间的生克制化，都是在五行的升降和出入中完成的。
在子午流法中，用的是地支退，日气进。天干的日气，是日复一日。地支的退用，是为了定出了气的气位。在这里，天干的气是为了说明五行生克代表的气数。而地支的退用也是为了定气的气位。所以不会五运六气的气运转，阴阳之间的生克制化无法定出。是不能讲气运转的。
又如：2024.12.14.闰大雪标气正化壬子日的气
把壬子下积到壬寅阳明的下工。太阳的正阳气司天。司天的气帮日气，为小间的气，气先应左。后应右。下积到阳明的标气，加余气至中工，又应佐，又两壬相并，阳气满。气始于卯初。
当壬子下积到辛亥太阳的中工时，加余气又过中又应佐，为阳气满辛亥时，气始于辛亥末见庚申。
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庚申：燥气生在，阳气中，但是风火胜于前，燥气不得气在火后，为庚4申。
换气，至厥阴的标气，不得气。为燥气在阳气前，又不得气，阳气燥气
相邻， 燥同阳气，是阳气独盛于前，逆折它为乙未。
乙未：生在阴处，是燥气生在阴气中，气同司天的阳气化气，为乙9未。
换气，至阳明的上工，又两阳为同气。阳气又独盛在后，逆折为庚午。
庚午：气生在阳明，又同阳化，为庚9午。
换气，至少阴的上工，这是司天的阳气行到阴气处不尽有减，司天的气
在前进气不足，故补它为己未。
己未：生在少阴，阴平阳密，为己0未。司天的气为真气，为正常运转，减为
平气为气不及。就不能前进了。所以要泄阴补阳。
换气，至厥阴的上工，是阳盛阴衰之地，阴气生化为庚午。
庚午：生在阴地，气从阳化为庚9午。换位，至少阴的上工。
众气数累计，数之可数的气数为 庚4申 乙9未 庚9午 己0未 庚9午。
注意闰大雪，众气数累计可见阳气在前，为阳气独在前。闰的含义。删除，删除的办法是折气。折到不及了，再补它。补气是阴阳平衡的最好办法。
在五运六气的方法中，看到了天人合一是何意？看到了阳平阴密，阴平阳秘是何意？看到了气的移动。看到阴和阳的移动，三阴为阴和三阳为阳的区别。看到了一气有标气司天，中气司天，本气司天，叫别其宗司的含义。等等。五运六气运转，有七种方式，诊脉有气中脉象，论人生在一气司天时，有25种方式。囊括了《黄帝内经》中所有的天道。
拄其间
2024.12.
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